敦煌壁画
与日本不同，中国白泽为虎首、龙或麒麟身、双角、有发。
东望山神兽，能人言。白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。
《古今图书集成》宋制白泽旗龙首绿发戴角。元制虎首朱发而有角龙身。按古今图书集成的白泽图形象与隋唐时期石碑龟座上不知名神兽相像，或许此神兽便是隋唐时白泽形象。
关于白泽图记载精怪，或许本没有白泽图，只是后人根据类似句式编撰，也或许只是失散了，站里《礼纬含文嘉》《天地瑞祥志》《抱朴子》等书或有引白泽图，或是按白泽图句式创作的怪，其中大部分怪可以使用呼名法，呼名则止，即叫名字便消失了。另有狗上人床、饭瓯做声、血污、光怪等怪异现象被认为是妖怪所做，此等内容一般记载在白泽避怪图或纬书中。下文资料两则关于《涉世录》的资料均为日本流传。(不过听闻天津图书馆的影印室有关于白泽避怪图版本的胶片记录)
下文木刻版画为网上流传，日本的疑似明制白泽图版画内容。记载中张约为唐明皇时期风水家，木板似乎用作床板。后来此形制图形发展为日本的白泽避怪图，据说可以祛除疾病。
《中国妖怪事典》
“白泽”是一种会说人话，通晓万物的知识型妖怪。
有一天，“白泽”被正在巡视中国各地的黄帝捕获。据说，当时它向黄帝详细描述了天下妖怪和鬼神的一切。
黄帝命令家臣将“白泽”所描述的妖怪鬼神，一个一个地画成图画，以昭示国人。因此，中国的妖怪一下子就传遍了全国各地。
也许和日本的“粘乎妖怪”一样，“白泽”很可能就是中国妖怪的总头目。
总之，据说黄帝质问时，“白泽”讲述的妖怪竟多达一万一千五百二十种。
那些图画一直流传后世，经常被用来拆穿妖怪的真面目。
这些图被成为《白泽图》。江户时代画匠鸟山石燕将它们绘入《百鬼夜行》之中。
唐·瞿县悉达《开元占经》卷一一六引《瑞应图》
黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之情，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。
北宋·张君房《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》
帝巡狩东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。
《类说》卷三五
土精。土精如人手，在地中，又名白泽，食之无疾多力。
《渊鉴类函》引《山海经》
东望山有神兽,名曰白泽,能言语。王者有德,明照幽远则至。
《古井图书集成·仪仗部》
白泽旗图考
唐六典武库令有白泽旗。宋制旗二赤质，绘白泽形 龙，首绿发，戴角，四足为飞走状。元制赤质，黄襕赤火 焰脚，绘兽虎，首朱发，而有角。龙身。
黄帝大徳博施於民俯察地理仰観天文捕斬蚩尤駈没鬼神天下既静物歸其根有獣白澤虎頭麟身巍峩雙角燦燦美鱗率退群魅若而虬(?)太一化精於変其真惟状與名識吝通東巨嶽図形普帰他人
禽虫典
怪奇鸟兽图卷
山海经图胡文焕本
绘本写宝袋
《古今图书集成》（白泽旗）
天地瑞祥志（向日本形象转变）
拓展
唐碑座石刻
传入日本记载为两角人面多眼，或说六角九眼
鸟山石燕
北斋漫画
文章来源于互联网:-《知妖》:白泽
@数星星的胖子 一种两螯大小不一的蟹。因其大螯利如剑，故名。 《异鱼图赞笺》 蟹有擁劔，一螯偏大，随潮退殻，随退復裹，力能鬬虎，利其㦸剉。 《容斋四笔·临海蟹图》 三曰拥剑。状如蟹而色黄，其一螯偏长三寸馀，有光。 和汉三才图会 文章来源于互联网:-《知妖》:拥…
请登录后发表评论
注册