狐-安全小百科

古人认为是妖兽，可变为人形

《太平御览》909

《說文》曰：狐，妖獸也，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前閣後，死則首丘。

《竹書紀年》曰：宣王時，鳥化為狐。夏伯杼子東徵，獲衡橦尾。

《玄中記》曰：五十歲之狐為淫婦，百歲狐為美女。又為巫神。

《韓詩外傳》曰：狐，水神也。

《抱朴子》曰：《玉策記》曰：「狐及狸、狼皆壽八百歲，滿三百歲暫變為人形。」

《管輅傳》曰：夜有一小物如獸，手持火，以口吹之。書生舉刀斫斷腰，視之，狐也。

《搜神記》曰：酒泉郡，每太守到官，無几輒卒死。後渤海陳斐使此郡。斐行卜，卜者曰：「遠諸侯，放伯永。能解此，則無憂。」斐既到官，侍有張醫、有王侯，卒有史侯，斐恆遠之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作聲，乃言曰：「我無惡意，當深報府君。」府君曰：「汝為何魅？曰：「我本百年狐，今為魅，垂當神。聽一放我，我字伯永，府君有急難呼我。」斐乃喜，便放之。忽然有赤光如電。後每事先以語。斐於酒泉境界，無毫髮之奸，咸曰：「聖君」。月余，主簿李音私通斐侍婢。既而驚懼，遽為伯永所白，遂與諸仆謀殺斐。伺旁無人，便伏入欲格殺之。斐即呼伯永，有如曳匹絳，諸仆伏地失魂。乃以次縛取，皆伏，即殺音等。伯永乃辭謝斐曰：「未及白奸，乃為府君所召，猶用慚。」

又曰：燕昭王墓有老狐化男子，詣張華講說。華怪之，謂雷孔章曰：「今有男子，少美高論。」孔章曰：「當是老精。聞燕昭王墓有華表柱，向千年，可取照之，當見。」如言，化為狐。

《广异记》

宋溥者，唐大歷中為長城尉。自言，幼時與其黨暝扱野狐，數夜不獲。後因月夕，復為其事。見一鬼戴笠騎狐，唱《獨盤子》。至扱所，狐欲入扱，鬼乃以手搭狐頰，因而復回。如是數四。其後夕，溥復下扱伺之，鬼又乘狐，兩小鬼引前，往來扱所。溥等無所獲而止。
有談眾者亦云，幼時下扱，忽見一老人扶杖至己所止樹下，仰問：「樹上是何人物？」眾時尚小，甚惶懼，其兄因怒罵云：「老野狐，何敢如此！」下樹逐之，狐遂變走。cbaigui

《异苑》

永康舒寿夫与同里猎，于远山群犬吠深茂处，异而看之，见树下有一老公，长可三尺，头须蒙然，面绉齿落，通身黄服，裁能动摇，因问为是何人，而来在此。直云：我有三女，姿容兼多，伎艺弹琴，歌诗闲究，五典寿夫，等共缚束，令出女。公曰：我女居深房洞庭之中，非自往唤不可得来，请解我绳当呼女也，猎人犹不置，俄而变成一兽黄色四足，其形似皋，又复似狐，头长三尺，额生一角耳。高于顶面如故，寿夫等大惧，狼狈放解倏忽失处。

《坚瓠集》

怪山谈录。崇祯中。慈仁寺僧坐毗卢阁下。闻程间有人语。渐哗。蹑梯窥之。有男女数人。长止尺许。一老叟出谓僧曰。吾軰本居深山。思睹帝里之胜。携家而来。暂栖于此。师母见廹。不久当去。师勿露。必有以报也。居数日。僧复闻哗如前。又问之。叟曰。吾归矣。师可竢我于郭外某处。僧如言候之不见。倦卧于道左。觉而探怀中。得千钱焉。昔金之将南迁也。有狐舞于宣华殿。元将亾。狐从端明殿出。此殆其类乎。

《铁围山丛谈》

林中書彥振攄，氣宇軒昂，有王陵之少戇。罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於幾筵坐上，時時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，向彥振求哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振勿顧，悉命殺之，迄無他。及宣和歲庚子，魯公以弗合罷，而北征將興，上積聞攄殺狐並使北二事，乃召之守北門，將付以北伐事，為黼沮罷，遂落節鉞而歸。使北者，始聖旨與遼人聘問往來，北使至我，則閣門吏必詣都亭驛，俾使習其儀，翌日乃引見，懼使鄙不能乎朝故也。及我使至彼，則亦有閣門吏來，但說儀而已，不必習而見。攄時奉使至北，而北主已驕縱，則必欲令我亦習其儀也，攄不從。因力強，不可，於是大怒，絕不與飲食。我雖汲，亦為北以不潔汙其井。一旦，又出兵刃擁攄出，從者泣，攄亦不為動。既出即郊野，乃視攄以虎圈，命觀虎而已，且謂：「何如？」攄瞋目視之，曰：「此特吾南朝之狗爾。何足畏？」北素諱狗呼，聞之氣阻。攄竟不屈還。

《湖海新闻夷坚续志》

安成周居安，少年登科，初任江陵松滋簿尉。之任未数月，乃父周洪伯夜梦所事佑圣真武告之曰：“汝子初仕少年，来日有妖狐化作七妇人告状，以惑汝子，可治之。”翌早，洪伯以所梦告其子。居安待旦视事，先已约束兵使在衙，待其来矣。方判事间，忽有妇女七人来陈状词，簿尉判事自若。未几喧哗之甚，遂喝兵使缚之，枷锁入狱，已失其二。五人尽变为狐，却云：“不可杀我，杀我不祥。”簿尉不答，竟杖死之，以其事申府。时别参政之杰判江陵，得申状极喜，寻檄周簿尉过本府禀仪。周之父子当被檄之时，不无惊讶，疑有异故。及至，别参政见之，乃云：“足下少年登科，与某登科年相若也。某之初任亦有妖狐化妇而来者，当即杀之。君杀之甚宜。”遂檄为椽属。尉捧檄启行之时，具冠裳辞家庙，忽见前所走之老狐踞坐公厅云：“公杀我五人，本合杀公以去，富贵方远，必公家取五人之命。”尉怒，以所执手版击之，老狐随毙。二年之内，二弟死，二妹死，其父死，或曰妖狐之报也。吁！夫人死生有命，岂妖狐所能夺也，第偶然尔。居安后得七秩南雄而终。

宋咸淳乙丑，温州季公喜投充胡家仆。一日胡令往宏山庵干事，路逢女子，妖娆顾盼，动心，遂为所惑。夜宿门房，女子忽然在前，相得甚欢，是夜同寝。自后暮来朝往，殆无虚日，不悟为妖。一日归卧房，则妇已在彼，携鸡肉以饷，仍取首饰钗梳花朵之类，用紫帕包裹留置床头。公喜形体黄瘦，不知为妖魅所惑，且自夸谓有奇遇。胡家怪而诘问所以，公喜不能隐，出示手帕、包袱、首饰等物，人皆见其为紫色茄柯包野菊花枯枝败⒓之属，独公喜珍之。遂投请法官行持救治，追摄祟妇，乃知一狐精为怪，断治后无事。

《太平广记》

唐神龙中，庐江何让之赴洛。遇上巳日，将陟老君庙，瞰洛中游春冠盖。庙之东北二百余步，有大丘三四，时亦号后汉诸陵。故张孟阳七哀诗云：“恭文遥相望，原陵郁膴膴。”原陵即光武陵。一陵上独有枯柏三四枝，其下盘石，可容数十人坐。见一翁，姿貌有异常辈。眉鬓皓然，著賨幪巾襦裤，帻乌纱，抱膝南望，吟曰：“野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。”俄有一贵戚，金翠车舆。如花之婢数十，连袂笑乐而出徽安门，抵榆林店。又睇中桥之南北，垂杨拂于天津，繁花明于上苑。紫禁绮陌，轧乱香尘。让之方叹栖迟，独行踽踽，已讶前吟翁非人，翁忽又吟曰：“洛阳女儿多，无奈孤翁老去何？”让之遽欲前执，翁倏然跃于丘中，让之从焉。初入丘，曛黑不辨，其逐翁已复本形矢。遂见一狐跳出，尾有火焰如流星。让之却出玄堂之外。门东有一筵已空。让之见一几案，上有朱盏笔砚之类，有一帖文书，纸尽惨灰色，文字则不可晓解。略记可辨者。其一云：“正色鸿焘，神思化代。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萠，垠倪散截。迷肠郗曲，霨（音朦）零（音乙林反）霾曀（入声）。雀燬龟冰，健驰御屈。拿尾研动，袾袾晰晰。□用秘功，以岭以穴。柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。”其二辞曰：“五行七曜，成此闰余。上帝降灵，岁旦涒徐。蛇蜕其皮，吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。何以蔽踝？霞袂云袽。哀尔浮生，栉比荒墟。吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。”题云：应天狐超异科策八道。后文甚繁，难以详载。让之获此书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，水北同德寺僧志静来访让之。说云：“前者所获丘中文书，非郎君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以祸福中国。郎君必能却归此，他亦酬谢不薄。其人谓志静曰：“吾已备三百缣，欲赎购此书。如何？”让之许诺。志静明日，挈三百缣送让之。让之领讫，遂话志静，言其书以为往还所借，更一两日当征之，便可归本。让之复为朋友所说，云：“此僧亦是妖魅，奈何欲还之？所纳绢，但讳之可也。”后志静来，让之悉讳，云：“殊无此事，兼不曾有此文书。”志静无言以退。经月余，让之先有弟在东吴，别已逾年。一旦，其弟至焉。与让之话家私中外，甚有道。长夜则兄弟联床。经五六日，忽问让之：“某闻此地多狐作怪，诚有之乎？”让之遂话其事。而夸云：“吾一月前，曾获野狐之书文一帖，今见存焉。”其弟固不信，宁有是事？让之至迟旦，揭箧，取此文书帖示弟。弟捧而惊叹。即掷于让之前，化为一狐矣。俄见一美少年，若新官之状，跨白马，南驰疾去。适有西域胡僧贺云：“善哉，常在天帝左右矣！”少年叹让之相绐，让之嗟异。未几，遂有敕捕，内库被人盗贡绢三百匹，寻踪及此。俄有吏掩至，直挈让之囊检焉。果获其缣，已费数十匹。执让之赴（“赴”原作“越”，据明抄本改）法。让之不能雪，卒毙枯木。（出《乾鐉子》）

《开元占经》

有狼狐绕军而鸣者，军败。

《酉阳杂俎》

刘元鼎为蔡州蔡州新破，食一曰仓场狐暴，刘遣吏生捕，日于球场纵犬逐之为乐。经年，所杀百数。后获一疥狐，纵五六犬皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸巨犬，至皆弭耳环守之。狐良久才跳，直上设厅，穿台盘出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复令捕。道术中有天狐别行法，言天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。

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