@数星星的胖子
姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪。 明代《本草纲目》里提到它是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。
姑获鸟又名夜行游女、钩星、女鸟、无辜鸟、鬼鸟，常在夜晚出来活动。披上羽毛就变成了鸟，蜕下羽毛则化作女人。收小孩魂魄。
文献
《中国妖怪事典》
“姑获鸟”是一种鬼神，属于夜行妖怪。
“姑获鸟”蜕去羽毛后，可以变成人间美丽的女子，并将人间的女孩当作养女看待。
因此，晋朝时代，人们从不将孩子的衣服放在外面过夜，这是因为“姑获鸟”白天会在自己认为可爱的孩子衣服上涂血做记号。
也就是说，“姑获鸟”会抢人。在中国，关于“姑获鸟”有以下一段传说。
晋朝时，某个男子在田里发现六、七个美丽的女子。
他没有料到这些美丽的女子是鸟，只是想和她们开个玩笑，便匍匐着爬了过去。
这些美丽的女子当时都脱下了羽毛，男子将其中一人的羽衣藏了起来，然后来到她们的面前。
这群女子大吃一惊，慌忙地抓起羽衣一起飞走。
可是，其中一人的羽衣被男子藏了起来，想走也走不了。不得已，便和这个男子结为夫妻。
几年后，夫妻两人生了三个女儿，但是这个女子总是念念不忘着要回家。因而趁丈夫外出之际，和女儿们一起寻找羽衣。
发现羽衣之后，这位女子先回到伙伴那里，带回三件羽衣回家。这名女子给女儿们穿上羽衣后，便一同飞上天去。最后，只剩下男子独自一人。
《玄中记》
姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣飞去。今谓之鬼车。
《岭表录异》
《天中记》
姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。
《齐东野语》
身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者。（脰，即脖子）。
《水经注》
地多女鸟。《玄中记》曰：阳新男子。于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间食儿，不露其衣，言是鸟落鹿于儿衣中，则令儿病，故亦谓之夜飞游女矣。
《酉阳杂俎》
夜行遊女，一曰天帝女，一曰釣星。夜飛晝隱如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒不可露處，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟。或以血點其衣為誌。或言產死者所化。
《猗觉寮杂记》卷下
岭外有虫名暗夜，见小儿衣，必飞毛著其上，儿必病寒热，其形如大蝴蝶，即《水经》所谓女鸟。
《荆楚岁时记》
正月夜。多鬼鸟度。家家槌床打户。捩狗耳。灭灯烛。以禳之。玄中记云。此鸟名姑获。一名天帝女。一名隐飞鸟。一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家。即以血点其衣。以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多。
《本草纲目》
【釋名】
乳母鳥（《玄中記》）、夜行游女（同）、天帝少女（同）、無辜鳥（同）、隱飛（《玄中記》）、鬼鳥（《拾遺》）、時珍曰︰昔人言此鳥產婦所化，陰慝為妖，故有諸名。
【集解】
藏器曰︰姑獲能收人魂魄。《玄中記》云︰姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。云是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之。亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏「以救日之弓，救月之矢，射夭鳥」，即此也。
時珍曰︰此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人尤毒也。
拓展
在日本，产女有时也被称为姑获鸟（うぶめ），形象是满身鲜血、怀里抱着婴儿、在瓢泼大雨中蹒跚的女人。日本古时候有很长一段时间存在着孕妇死后直接埋葬的话，会成为产女的概念。很多地方在产妇死后，把胎儿取出来，让母亲抱着下葬。如果无法取出胎儿的情况，用人偶代替。
画图百鬼夜行-鸟山石燕
和汉三才图会
文章来源于互联网:-《知妖》:姑获鸟
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