姑获鸟

@数星星的胖子

姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪。 明代《本草纲目》里提到它是死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

姑获鸟又名夜行游女、钩星、女鸟、无辜鸟、鬼鸟,常在夜晚出来活动。披上羽毛就变成了鸟,蜕下羽毛则化作女人。收小孩魂魄。


文献

《中国妖怪事典》

“姑获鸟”是一种鬼神,属于夜行妖怪。

“姑获鸟”蜕去羽毛后,可以变成人间美丽的女子,并将人间的女孩当作养女看待。

因此,晋朝时代,人们从不将孩子的衣服放在外面过夜,这是因为“姑获鸟”白天会在自己认为可爱的孩子衣服上涂血做记号。

也就是说,“姑获鸟”会抢人。在中国,关于“姑获鸟”有以下一段传说。

晋朝时,某个男子在田里发现六、七个美丽的女子。

他没有料到这些美丽的女子是鸟,只是想和她们开个玩笑,便匍匐着爬了过去。

这些美丽的女子当时都脱下了羽毛,男子将其中一人的羽衣藏了起来,然后来到她们的面前。

这群女子大吃一惊,慌忙地抓起羽衣一起飞走。

可是,其中一人的羽衣被男子藏了起来,想走也走不了。不得已,便和这个男子结为夫妻。

几年后,夫妻两人生了三个女儿,但是这个女子总是念念不忘着要回家。因而趁丈夫外出之际,和女儿们一起寻找羽衣。

发现羽衣之后,这位女子先回到伙伴那里,带回三件羽衣回家。这名女子给女儿们穿上羽衣后,便一同飞上天去。最后,只剩下男子独自一人。

《玄中记》

姑获鸟,夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为鸟,脱毛为女人。名为天帝少女,一名夜行游女,一名钓星,一名隐飞鸟。无子,喜取人子,养之以为子。人养小儿,不可露其衣,此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人,不知是鸟。扶匐往,先得其所解毛衣,取藏之。即往就诸鸟,各走就毛衣,衣此飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。其母后使女问父取衣,在积稻下得之,衣之而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣飞去。今谓之鬼车。

《岭表录异》

鸺鹠即鸱也,为囮(案:“囮原本作国,”音由。考《北户录》引《字林》云:“囮音由。今猎师有化也。谨校改),可以聚诸鸟。昼日目无所见,夜则飞撮蚊虫,乃鬼车之属也。皆夜飞昼藏,或好食人爪甲,则知吉凶。凶者辄鸣于屋上,其将有咎耳!故人除指甲埋之户内,盖忌此也。亦名夜行游女与婴儿作祟,故婴孩之衣不可置星露下,畏其祟耳。

《天中记》

姑获鸟能收入魂气,今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳,有小子之家则血点其衣以为志,今时人小儿衣不欲露者,为此也。

《齐东野语》

身圆如箕,十脰环簇,其头有九,其一独无,而鲜血点滴,如世所传每脰各生两翅,当飞时,十八翼霍霍竟进,不相为用,至有争拗折伤者。(脰,即脖子)。

《水经注》

地多女鸟。《玄中记》曰:阳新男子。于水次得之,遂与共居,生二女,悉衣羽而去。豫章间食儿,不露其衣,言是鸟落鹿于儿衣中,则令儿病,故亦谓之夜飞游女矣。

《酉阳杂俎》

夜行遊女,一曰天帝女,一曰釣星。夜飛晝隱如鬼神,衣毛為飛鳥,脫毛為婦人。無子,喜取人子,胸前有乳。凡人飴小兒不可露處,小兒衣亦不可露曬,毛落衣中,當為鳥祟。或以血點其衣為誌。或言產死者所化。

《猗觉寮杂记》卷下

岭外有虫名暗夜,见小儿衣,必飞毛著其上,儿必病寒热,其形如大蝴蝶,即《水经》所谓女鸟。

《荆楚岁时记》

正月夜。多鬼鸟度。家家槌床打户。捩狗耳。灭灯烛。以禳之。玄中记云。此鸟名姑获。一名天帝女。一名隐飞鸟。一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家。即以血点其衣。以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多。

《本草纲目》

【釋名】

乳母鳥(《玄中記》)、夜行游女(同)、天帝少女(同)、無辜鳥(同)、隱飛(《玄中記》)、鬼鳥(《拾遺》)、時珍曰︰昔人言此鳥產婦所化,陰慝為妖,故有諸名。

【集解】

藏器曰︰姑獲能收人魂魄。《玄中記》云︰姑獲鳥,鬼神類也。衣毛為飛鳥,脫毛為女人。云是產婦死後化作,故胸前有兩乳,喜取人子養為己子。凡有小兒家,不可夜露衣物。此鳥夜飛,以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾,謂之無辜疳也。荊州多有之。亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏「以救日之弓,救月之矢,射夭鳥」,即此也。

時珍曰︰此鳥純雌無雄,七八月夜飛,害人尤毒也。


拓展

在日本,产女有时也被称为姑获鸟(うぶめ),形象是满身鲜血、怀里抱着婴儿、在瓢泼大雨中蹒跚的女人。日本古时候有很长一段时间存在着孕妇死后直接埋葬的话,会成为产女的概念。很多地方在产妇死后,把胎儿取出来,让母亲抱着下葬。如果无法取出胎儿的情况,用人偶代替。

画图百鬼夜行-鸟山石燕

姑获鸟插图2

和汉三才图会

文章来源于互联网:-《知妖》:姑获鸟

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